7.8.2. 聖靈的職分
§ 2. 聖靈的職分
A. 在自然界中的職分
聖經關於此主題的總體教義是：聖靈是神格（Godhead）的執行者。凡神所作的，祂皆藉著聖靈而作。因此，在普世教會所採納的《君士坦丁信經》（Creed of Constantinople）中，稱祂為「賜生命的主」（τὸ Πνεῦμα, τὸ κύριον, τὸ ζωοποιόν）。祂是一切生命的直接源頭。即便在外部世界，聖靈也無處不在、無處不作工。物質本身並無智慧，它具有其獨特的屬性，盲目地按照既定的規律運作。因此，在植物與動物結構中所展現的智慧，不應歸因於物質，而應歸因於神那無所不在的靈。正是祂運行在水面上，使混沌變得有序；正是祂裝飾了諸天；正是祂使草木生長。詩人論到一切活物時說：「你掩面，牠們便驚惶；你收回牠們的氣，牠們就死亡，歸於塵土。你發出你的靈，牠們便受造；你使地面更換為新。」（詩 104:29-30；參賽 32:14-15）。約伯在談到自己的肉身時說：「神的靈造我。」（伯 33:4）。詩人在描述聖靈的無所不在後，將人體奇妙的構造歸功於祂的作為：「我受造奇妙可畏……我在暗中受造，在地的深處被聯絡；那時，我的形體並不向你隱藏。我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。」（詩 139:14-16）。居普良（Cyprian，或其著作中收錄的《論聖靈》一文作者）說：「據載，這聖靈從世界起初就運行在水面上；祂並不需要物質的水作為載體，反倒是祂承載了水，並賦予包圍穹蒼的事物以適當的運動與預定的界限……（祂是）生命的靈，其賦予生命的熱力使萬物充滿生機、滋養、促進並繁衍。這聖靈是一切活物的靈魂，祂以自己的豐盛慷慨地澆灌萬物，使一切有理性和無理性的受造物，各按其類，因祂而存在，並在各自的秩序中行事，符合其本性。這並非說祂本身是個別受造物的實體靈魂，而是祂獨自存在於自身之中，作為偉大的分配者，從祂的豐盛中將各自的效能分給並賜予萬物；祂如同溫暖萬物的太陽，滋養一切受造物，且絲毫不減損自己，從其無盡的豐饒中，將足夠且充盈的恩典借予並分賜給萬物。」
- 聖靈是一切理智生命的源頭
聖靈也被視為一切理智生命的源頭。當人被造時，經上說神「將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了（נֶפֶשׁ חַיָּה）有靈的活人。」（創 2:7）。約伯記 32:8 說：「在人裡面有靈，全能者的氣使人有聰明」，即理性的本性，因為經文隨後解釋道：「教訓我們勝於地上的走獸，使我們有聰明勝於空中的飛鳥。」（伯 35:11）。同樣地，聖經將一切特殊或超凡的恩賜都歸於祂。例如論到比撒列時說：「我已經提他的名……也以神的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能做各樣的工，能想出巧工，用金、銀、銅製造各物。」（出 31:2-4）。神藉著祂的靈賜給摩西履行崇高職責所需的智慧；當神吩咐摩西將部分重擔分擔給七十位長老時，神說：「我要將降於你身上的靈分賜他們。」（民 11:17）。約書亞被選定接替摩西，是因為他裡面有聖靈（民 27:18）。同樣地，士師們在緊急時刻被興起，也是藉著聖靈賦予他們治理或作戰的特殊資格。論到俄陀聶，經上說：「耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰。」（士 3:10）。基甸、耶弗他和參孫身上也都有耶和華的靈降臨。當掃羅得罪神時，經上說耶和華的靈離開了他（撒上 16:14）。當撒母耳膏抹大衛時，「從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。」（撒上 16:13）。同樣地，在新約時代，聖靈不僅被視為神蹟恩賜的源頭，也是賦予教會教導與治理資格的賜予者。所有這些運作都與聖靈的成聖影響無關。當聖靈臨到參孫或掃羅身上時，並非為了使他們聖潔，而是為了賦予他們超凡的體能與智力；當經上說聖靈離開他們時，意指這些超凡的恩賜被收回了。
B. 聖靈在救贖工作中的職分
關於聖靈在救贖工作中的職分，聖經教導：
- 祂塑造了基督的身體，並賦予基督的人性靈魂一切完成其工作所需的資格。天使對童貞女馬利亞說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者，必稱為神的兒子。」（路 1:35）。以賽亞先知預言彌賽亞將充滿一切屬靈恩賜：「看哪，我的僕人，我所扶持，所揀選，心裡所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。」（賽 42:1）。「從耶西的本必發一條；從他根生的枝子必結果實。耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。」（賽 11:1-2）。當我們的主顯現於世時，經上說神賜聖靈給祂是沒有限量的（約 3:34）。「約翰又作見證說：我看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。」（約 1:32）。因此，祂被稱為充滿聖靈。
- 聖靈是所有神聖真理的啟示者。聖經的教義被稱為「聖靈的事」。關於舊約的作者，經上說他們是被聖靈感動說出神的話來。彌迦的話適用於所有先知：「至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。」（彌 3:8）。大衛所說的，被宣告為聖靈所說的。新約作者同樣是聖靈的器皿。保羅所傳的教義並非從人領受的，他說：「神藉著聖靈向我們顯明了。」（林前 2:10）。聖靈也引導這些真理的表達；因為他補充道：「並且我們講說這些事，不是用人智慧所教的言語，乃是用聖靈所教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事（πνευματικοῖς πνευματικὰ συγκρίνοντες）。」因此，整本聖經的作者皆應歸於聖靈。
- 聖靈不僅如此啟示神聖真理，並在古時無謬地引導聖潔的人記錄下來，祂更隨處以祂的大能伴隨這些真理。凡真理被知曉之處，聖靈皆以或大或小的能力將其印證在人心與良知上。我們歸功於這種無所不在的影響，才使世上存在道德與秩序。但除了這種通常稱為「普遍恩典」的一般影響外，聖靈還特別光照神的兒女，使他們能明白神白白賜給（或啟示給）他們的事。屬血氣的人不領會神聖靈的事，也不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。因此，所有信徒都被稱為（πνευματικοί）屬靈的，因為他們是被聖靈如此光照與引導的。
- 聖靈的特殊職分是：叫世人為罪自責；啟示基督；使靈魂重生；引導人實踐信心與悔改；並住在祂所更新的人裡面，作為新生命與神聖生命的原則。藉著聖靈的內住，信徒與基督聯合，也彼此聯合，從而形成一個身體。這是聖徒相通的基礎，使他們在信心上合一，在愛中合一，在內在生命中合一，並在盼望與最終的命運上合一。
- 聖靈也呼召人在教會中擔任職分，並賦予他們成功履行職責所需的資格。教會在此事上的職分，僅在於確認並印證聖靈的呼召。因此，聖靈是所有真理、所有聖潔、所有安慰、所有權柄，以及所有在個別神兒女身上與整體教會中運作之效能的直接作者。